Sobre quin substrat ideològic s´ha pogut construir la societat de la corrupció?

[Català]

Quan la cúpula central del PP designà Ricardo Costa com a cap de turc i el suspengué de militància, Francisco Camps s´intentà escapolir de l´atenció mediàtica amb la tornada de tota una època: avalem la seua excepcional gestió. Suposem que és el que sonava als caps dels cinc jurats que absolgueren aquests dos personatges al judici dels vestits, donant per provat el que les evidències desmentien per a tirar un vel sobre l´assumpte i fer com si res haguera passat.

No són les úniques persones que han aprés a diferenciar la bona corrupció de la dolenta per la seua excepcional gestió. Són moltes les que atorguen el seu permís per a la bona corrupció a una gent que està en política per a fer-se rica a canvi de cants de sirena emesos per Canal 9 i altres, de decorats per a grans events que s´esfumen com els diners balafiats i d´unes quantes embolicades de bandera.

Són moltes les que s´han cregut que l´idioma de la corrupció, de les dependències i els suports clientelars, és d´ús general i normalitzat. L´entenen mentre transforma els procediments en concessions a dit, a través dels tràmits que mouen pocs o molts diners públics. Quan esborra el principi d´igualtat que ha de regir l´accés a plantilles, contractacions i bosses de treball de molts estaments públics. Quan s´utilitza a les llistes d´espera de la sanitat, l´accés a determinades escoles o l´obtenció de pisos de protecció oficial. Hi ha gent "beneficiada" que el fa servir amb la mateixa facilitat que Rus o Fabra malgrat que el benefici siga l´engruna i no la molla.

Però si tot això és possible, si hi ha tal acceptació generalitzada, cal que esbrinem quina ètica col·lectiva, quina moral, quina ideologia, ha pogut fer créixer una cosmovisió tan destructiva de qualsevol patró d´equitat. Sense necessitat de recórrer en detall a l´antropologia per a revisar en quin moment es varen trencar les comunitats igualitàries basades en el repartiment i la manca del sentit de propietat, podem afirmar que hi ha dos moments cabdals en l´evolució de les nostres societats que crearen el substrat que permet que gairebé tothom assumisca la corrupció com inevitable en un o altre grau.

El primer ha estat documentat a dojo pel feminisme, superant amb escreix als primers marxistes. Es produeix al si de les comunitats humanes que consolidaren l´escissió social de gènere i la dominació de les dones pels homes. Portem milers d´anys vivim dins un paradigma que valida que al menys la meitat de la població estiga sotmesa a l´altra meitat. És veritat que el grau de dominació i d´aprofitament poden variar molt d´unes situacions a altres i també que als darrers dos segles el combat d´aquest paradigma ha avançat prou, però l´asimetria encara la tenim a la plaça, a casa i al cervell.

El segon moment es produeix amb l´escissió de la societat en classes i la preeminència de la propietat privada dels mitjans de producció. Al contrari que en la qüestió de gènere, els darrers segles i especialment als darrers 30 anys, hem vist com el sistema de dominació classista ha crescut en extensió i intensitat fins a dominar tots els racons del planeta. Podríem parlar d´altres dominacions, de situacions asimètriques com les dominacions d´unes nacions per altres o el poder de les persones adultes sobre la joventut, però creguem que el valor conceptual de les dominacions de gènere i classista les atorga el poder de configurar una forma de pensament o ideologia de falsa consciencia dominant, amb capacitat de justificar la corrupció política i empresarial. No s´obliden, però, d´altra dominació més estesa i més amagada com és la dominació especista, sobre la qual descansen totes les altres.

Saber on rauen les arrels del problema no vol dir que s´hagen d´esperar moments millors per a lluitar per l´equitat de gènere, el socialisme i contra la corrupció. Molta gent treballa pel que és de justícia sense deixar que es convertisca en una almoina que es dóna o es lleva a discreció. És el cas, per exemple, de la gent d´Orba, en lluita per mantindre els programes de desenvolupament i suport comunitari del parc Alcosa front a l´atur permanent (sempre per sobre del 30% a aquest barri), la pobresa i la marginació. Com que s´ha reduït dràsticament el flux de recursos, la Generalitat i l´Ajuntament d´Alfafar tingueren la brillant idea de retallar per ací, però la gent d´Alcosa alçà el cap i inicià una lluita que demà ja sumarà 49 dies de vaga de fam (el últims 27 pel company Toni Valero).

Molta més gent treballa per un canvi real que garantisca el desenvolupament dels seus barris, pobles i ciutats mitjançant l´ús adequat dels recursos de totes i tots, un ús per a la gent i no per a les butxaques i els interessos dels gestors excepcionals i la seues colles abocades a la menjadora, des del Bigotes fins a l´últim comissionista que haja rondat els ajuntaments més xicotets i més apartats del país. I molta més gent és la que pot canviar de perspectiva, que pot veure s´ha de canviar de ruta perquè els gestors excepcionals ens porten per un camí trillat d´explotació i dominació i, com que el volant és nostre, l´hem de recuperar.

[Castellano]

Cuando la cúpula central del PP designó Ricardo Costa como cabeza de turco y el suspendió de militancia, Francisco Camps intentó escabullirse de la atención mediática con la vuelta de toda una época: avalamos su excepcional gestión. Supongamos que es lo que sonaba a los jefes de los cinco jurados que absuelvan estos dos personajes al juicio de los vestidos, dando por probado lo que las evidencias desmentían para echar un velo sobre el asunto y hacer como si nada hubiera pasado.

No son las únicas personas que han aprendido a diferenciar la buena corrupción de la mala por su excepcional gestión. Son muchas las que otorgan su permiso para la buena corrupción a una gente que está en política para hacerse rica a cambio de cantos de sirena emitidos por Canal 9 y otros, de decorados para grandes eventos que se esfuman como el dinero balafiats unas cuantas envueltas de bandera.

Son muchas las que se han creído que el idioma de la corrupción, de las dependencias y los apoyos clientelares, es de uso general y normalizado. Lo entienden mientras transforma los procedimientos en concesiones a dedo, a través de los trámites que mueven poco o mucho dinero públicos. Cuando borra el principio de igualdad que debe regir el acceso a plantillas, contrataciones y bolsas de trabajo de muchos estamentos públicos. Cuando se utiliza en las listas de espera de la sanidad, el acceso a determinadas escuelas o la obtención de pisos de protección oficial. Hay hay gente "beneficiada" que lo usa con la misma facilidad que Ruso o Fabra pese a que el beneficio sea el ápice y no el muelle.

Pero si todo esto es posible, si hay tal aceptación generalizada, hay que averiguamos qué ética colectiva, qué moral, qué ideología, ha podido hacer crecer una cosmovisión tan destructiva de cualquier patrón de equidad. Sin necesidad de recurrir en detalle a la antropología para revisar en qué momento se rompieron las comunidades igualitarias basadas en el reparto y la falta del sentido de propiedad, podemos afirmar que hay dos momentos cruciales en la evolución de nuestras sociedades que crearon el sustrato que permite que casi todo el mundo asuma la corrupción como inevitable en un u otro grado.

El primero ha sido documentado a raudales por el feminismo, superando con creces los primeros marxistas. Se produce en el seno de las comunidades humanas que consolidaron la escisión social de género y la dominación de las mujeres por los hombres. Llevamos miles de años vivimos en un paradigma que valida que al menos la mitad de la población esté sometida a la otra mitad. Es verdad que el grado de dominación y de aprovechamiento pueden variar mucho de unas situaciones a otras y también que en los últimos dos siglos el combate de este paradigma ha avanzado lo suficiente, pero la asimetría todavía la tenemos en la plaza, en casa y en el cerebro.

El segundo momento se produce con la escisión de la sociedad en clases y la preeminencia de la propiedad privada de los medios de producción. Al contrario que en la cuestión de género, los últimos siglos y especialmente en los últimos 30 años, hemos visto como el sistema de dominación clasista ha crecido en extensión e intensidad hasta dominar todos los rincones del planeta. Podríamos hablar de otros dominaciones, de situaciones asimétricas como las dominaciones de unas naciones por otras o el poder de las personas adultas sobre la juventud, pero creemos que el valor conceptual de las dominaciones de género y clasista les otorga el poder de configurar una forma de pensamiento o ideología de falsa conciencia dominante, con capacidad de justificar la corrupción política y empresarial. No se olvidan, pero, por otra dominación más extendida y más escondida como es la dominación especista, sobre la que descansan todas las demás.

Saber dónde radican las raíces del problema no quiere decir que se hayan que esperar momentos mejores para luchar por la equidad de género, el socialismo y contra la corrupción. Mucha gente trabaja por lo que es de justicia sin dejar que se convierta en una limosna que se da o se levanta a discreción. Es el caso, por ejemplo, de la gente de Orba, en lucha por mantener los programas de desarrollo y apoyo comunitario del Parque Alcosa frente al paro permanente (siempre por encima del 30% en este barrio), la pobreza y la marginación. Como se ha reducido drásticamente el flujo de recursos, la Generalitat y el Ayuntamiento de Alfafar tuvieron la brillante idea de recortar por ahí, pero la gente de Alcosa levantó la cabeza e inició una lucha que mañana ya sumará 49 días de huelga de hambre (los últimos 27 por el compañero Toni Valero).

Mucha más gente trabaja para un cambio real que garantice el desarrollo de sus barrios, pueblos y ciudades mediante el uso adecuado de los recursos de todas y todos, un uso para la gente y no para los bolsillos y los intereses de los gestores excepcionales y la sus grupos vertidas en el pesebre, desde el Bigotes hasta el último comisionista que haya rondado los ayuntamientos más pequeños y más apartados del país. Y mucha más gente es la que puede cambiar de perspectiva, que puede ver hay que cambiar de ruta para que los gestores excepcionales nos llevan por un camino trillado de explotación y dominación y, como el volante es nuestro, debemos recuperar.